Parece que nos faltarían palabras para valorar a una película como The Gate y quedarnos realmente satisfechos. Sencilla y extraña a la vez, funciona como monumento a todos los que fueron niños en los ochenta y como exposición de demonología desde un prisma extremadamente infantil, lo que al final juega a su favor. Y no nos engañemos, no es un producto edulcorado ( a pesar de algunas cursilerías, como veremos al final ) sino que todo su entramado iconográfico, desde los seres del mundo feérico hasta los personajes que representan al padre, la madre, la hermana, el mejor amigo, los amigos de la hermana mayor y hasta las casitas unifamiliares con sus apacibles jardines, se inspira en el miedo. El miedo a perder el gozo del hogar en la infancia, a que los demonios se lleven a nuestros seres más cercanos y queridos para poseerlos y convertirlos en seres perversos. Una vez más, estamos ante una película sobre la batalla que Glen ( Stephen Dorff ) debe librar por preservar la inocencia, mirando a la infancia como un paraíso al que proteger para que nada, nunca, jamás, cambie.
1. La hermana mayor, el "thunderbolt" y los sueños
Si esta es una historia sobre cómo los demonios son vencidos con el poder del amor, el hilo conductor es la relación entre Glen y su hermana mayor. En esa familia existe un conflicto irresuelto que impide que el amor se exprese con toda su plenitud, y ahí el "thunderbolt" juega un papel principal. Esa ausencia de amor les abre una puerta a los demonios, recordando que lo que en la película son elementos literales en realidad son aspectos simbólicos que atañen a cuestiones espirituales. La película empieza introduciéndonos en el mundo emocional y afectivo de Glen a través de un sueño. Es el hogar, hay un árbol en medio del jardín, y una cabaña de madera construida sobre sus ramas. Aparece una muñeca, sin duda un elemento onírico relacionado con la hermana, y seguidamente el árbol es destruido por un rayo. Al amanecer, Glen despierta y resulta que el árbol, efectivamente, ha sido arrancado de raíz, dejando un agujero en el terreno del jardín. En esta película las sincronías de Jung y el psicoanálisis están presentes de una forma que algunos no habíamos contemplado hasta hoy...
2. El mejor amigo, la cosmogonía demonológica y la cultura del heavy-metal
Este personaje es un monumento...
Imagen del amigo friki que todos hemos tenido en algún momento de la infancia o de la adolescencia, o que nos hubiera gustado tener, y que deja una huella imborrable. Representante de la cultura del heavy-metal, un tipo de música que en el entorno de las iglesias cristianas tiene fama de ser la música satánica por excelencia y - aunque no vamos a negar que muchos seguidores del metal tienen más afinidad con la rebeldía luciferina que con la abnegación de Jesucristo - en cambio el personaje interpretado por Louis Tripp nos habla de otra vertiente, más en la línea del romanticismo y de la cultura y la espiritualidad gótica (de la que ya hemos hablado), presentando a los metaleros como gente que tiene una cosmovisión bíblica del mundo, donde la batalla entre la luz y las tinieblas se encarna en la acción y el poder real de ángeles y demonios. Mirando, por ejemplo, el caso de la banda Black Sabbath, para muchos la pionera del heavy-metal, tomaron su nombre de una película de Mario Bava titulada originalmente I tre volti della paura, en cuya presentación y desarrollo en tres historias diferentes anunciaba el propósito del cine de terror de ser profeta de la presencia demoníaca en nuestro mundo, un mundo poblado de espectros y criaturas de las tinieblas, y ese fue el camino tomado por la banda y el sentido del contenido de las letras y el sonido del heavy-metal desde entonces hasta hoy. En esa misma dirección, aquí apostamos por una forma de entender el heavy-metal como movimiento romántico en el sentido más místico o religioso del término. No obstante, hay distintas apreciaciones y matices. Os recomiendo un par de lecturas al respecto. Son interesantes y es gente que escribe muy bien. Una es El metal como religión y la otra es Como vive un metalero, sobre las incoherencias en las que caen todos los que se entregan a grandes ideales, esa distancia entre lo que decimos y lo que hacemos, pero a mí no me cabe duda de que la empresa merece la pena, además de que, en ciertos casos, el estilo de vida de un metalero - por su rechazo a los convencionalismos sociales y por su desprecio a las vanidades de la vida material - está mucho más en consonancia con el Espíritu de Cristo que la forma de vida de muchos que pretenden ser seguidores de Cristo. Recordemos, en cualquier caso, que hablar ( o cantar en este caso ) sobre el poder de Satanás no convierte a nadie en satanista. A veces los cristianos se pasan la vida advirtiendo al mundo del peligro y las tretas de Satanás, y no por ello son satanistas. Pues lo mismo pasa con los metaleros. Por lo demás, usando a Terry como portavoz, la película presenta una cosmogonía no demasiado alejada de lo que sabemos de acuerdo a la revelación bíblica. Los "dioses"-demonios reinaban en el caos y la oscuridad existentes antes de que el Verbo de Dios comenzara a poner orden y a iniciar la creación de esta minúscula parte del universo donde habitamos. Antes de que el Elohim pronunciase el "hágase la luz", la tierra ( desordenada y vacía ) y su espacio alrededor formaban parte de ese gran abismo al cual fueron arrojados los ángeles caídos y las demás criaturas de diferentes mundos habitados que se unieron a la rebelión de Lucifer. Desde la primera luz divina reinando en la tierra ( luz que no hay que confundir con la luz de los astros ) y a partir de la creación del ser humano, el propósito de los demonios ha sido aprovechar la debilidad humana y tentar para que nosotros les habramos una puerta por donde pueden entrar en nuestras vidas y llevarnos de regreso al caos original.
3. Los demonios que nos acechan
La puerta se abre, como dijimos, porque no hay suficiente amor en la vida de Glen y de sus seres cercanos. Incluso Terry, en un momento de codicia al pretender hacer negocio con los extraños minerales hallados en las raíces del árbol, propicia que el agujero aparezca por primera vez como conducto directo hacia los infiernos que están bajo la tierra. Pero aparte de esto, que tal vez es hilar demasiado fino, está la forma progresiva en que los demonios inciden en la existencia de los humanos, muy coherente con lo que enseña la demonología y que ya vimos a cuento de Paranormal Activity; primero son sólo una influencia, provocan sonidos extraños, visiones, pesadillas, extraños fenómenos de levitación, y según se va cumpliendo el ritual de sacrificios, se materializan, en este caso, en forma de diminutos duendecillos de aspecto muy siniestro ( una verdadera maravilla de diseño y animación, dicho sea de paso ). La película muestra claramente que detrás de toda la fenomenología de lo paranormal está la actividad demoníaca, en especial en los casos en que aparecen personas muertas, o asumen la imagen de personas ausentes para engañar o manipular a los humanos. Recordemos que la demonología de base bíblica tiene la firme convicción de que las visiones de muertos son producidas de alguna forma por entes demoníacos con la finalidad de perpetuar uno de los mayores engaños satánicos en la historia cultural y espiritual de la humanidad: la inmortalidad del alma o la creencia de que el ser humano, de alguna forma ajena al poder Redentor de Cristo, sobrevive a la muerte. Polvo somos y al polvo volvemos, dice la Palabra de Dios...Sólo en Cristo y por la comunión con Cristo hay vida eterna. No podemos formar parte de la creación eterna de Dios sin atender a las instrucciones del Creador.
4. La imaginación de los niños
Visiones, hechos extraños, sombras espectrales...Cuando el padre, como cada noche, cierra la puerta de la habitación y deja al niño sólo en la oscuridad, un simple juguete cuya sombra es proyectada en la pared suscita inquietud y temores. Una ráfaga de viento, insectos que impactan contra el cristal de la ventana. Son sólo eso, quimeras infantiles, pero los demonios se alimentan del miedo, y lo que en principio puede empezar como un juego morboso de la imaginación puede terminar siendo una forma de abrir puertas para que de verdad entren en la realidad cotidiana. La película, por cierto, juega a eso, a que todo puede estar en la mente y en la imaginación de Glen o de Terry, hasta que se cumple el ritual y la puerta se abre definitivamente. Por amor insuficiente, por el miedo, por pequeños gestos de impiedad...Ahora bien, hay un principio en demonología que dice que detrás de toda aparición que es producto de la imaginación humana ( por ejemplo, el obrero emparedado que aparece como muerto viviente, surgido de la imaginación de Terry ) están los demonios como perpetradores de la locura y las visiones o percepciones de tipo psicótico o esquizoide.
y 5. Que el cielo vuelva a ser azul
El mayor temor de un niño es que las sombras del mal afecten a su hogar, a su familia y a sus amigos. Si hablamos de cine, la mejor imagen de la película, la que resume su trasfondo, es aquella en la que se ve la sombra de uno de los demonios proyectada sobre las fotografías de la familia de Glen, una sombra real que acecha y que ya no es la sombra proyectada de un juguete. En ese tramo final de la película, cuando Glen ha visto que las tinieblas se han llevado a su hermana y a su mejor amigo, cuando el cielo se ha vuelto negro y toda la tierra parece gobernada por la oscuridad, aparece la inspiración del thunderbolt como signo del amor por su hermana, ese amor que puede vencer al señor de los demonios. En un momento dado vuelve a aparecer la muñeca del principio, referida a la relación afectiva con su hermana, una relación dañada que al ser restaurada con el vuelo final del thunderbolt permite que la puerta se cierre y las tinieblas se retiren dejando entrever un cielo azul. Como en un sueño, todo se restaura, recupera a su hermana y a su mejor amigo que habían sido arrastrados a las tinieblas, y esta vez para ser consciente de que son la mejor hermana y el mejor amigo que podía tener. La película termina como cuento de hadas, es una fábula, una parábola que nos habla sobre ese miedo a perder lo mejor de nuestro ser y de las personas a las que amamos. Porque si bien en nuestra realidad nunca nos habremos topado con demonios que perviertan nuestra alma y nos arrastren a las tinieblas, sí hemos conocido los instrumentos demoníacos que actúan en nuestra sociedad: la propaganda, la televisión, las drogas, las modas, y un largo etcétera.
