La cruz frente a las huestes de maldad

 

Porque todos vosotros sois hijos de luz, no somos de la noche ni de las tinieblas. Primera de  Tesalonicenses 5:5

1.Acerca de las tinieblas y de los Espíritus del aire

Noche, tiniebla, oscuridad. Estos sustantivos son sinónimos, utilizados en el lenguaje de la biblia como una forma de referirse al Mal. Normalmente diferenciamos el hecho físico (un cielo oscuro por la ausencia de la luz del sol filtrada por la atmósfera) del hecho metafórico (un estado espiritual, ausencia de conocimiento, presencia del mal, etc). Pero en la narrativa literaria o cinematográfica, como en el caso de la película de Tom Holland, se utiliza un concepto integrado en el que la noche en sentido astronómico se corresponde con la presencia o el reinado de las huestes de maldad espirituales. Por contra, la luz se corresponde con el día, el reinado de la santidad y de las luces del discernimiento espiritual. Si vamos al relato de la creación, en Génesis 1: 3-5, vemos cómo Dios crea la luz como algo bueno, separado y distinto de la oscuridad y de la noche. Por tanto, desde la misma creación del mundo quedó establecido que la noche es maligna. Consecuentemente, cada día, al caer el sol, el hombre santo debe retirarse a sus aposentos, buscar la luz del hogar y meditar en la luz espiritual, puesto que allí fuera, y hasta los primeros destellos del nuevo sol, está el territorio de los demonios y de los seres humanos que cometen iniquidad.

 Por otra parte, veamos qué son los Espíritus del aire. Desde una base folclórica, la figura del vampiro está muy relacionada con la del "ave nocturna", como el murciélago, y en esta película en concreto aparece como un ser alado que repta en la noche en busca de su presa. En cierto pasaje de la Biblia (véase Apocalipsis 19: 17-18) se describe a los demonios como "aves que vuelan en medio del cielo", y que son invitadas por el ángel de Dios a comer la carne de los condenados. Como podemos ver, la figura cinematográfica del vampiro como devorador del alma y de la carne de sus víctimas es una imagen folclórica de los atributos reales de los demonios según los describe la Biblia. Por otro lado, investigadores como el ex-jesuita Salvador Freixedo llevan décadas denunciando la presencia de criaturas malignas que se alimentan de las emociones humanas, y de la misma sangre derramada en las guerras. En conclusión, los vampiros, como tales, no existen, pero en demonología existen unos indicios y una base bíblica acerca de esos espíritus del aire.  

2. El diablo quiere corromper a la novia de Charley  

Pongamos que el verdadero hilo conductor de la película es la relación entre Charley y su novia Amy, así como el rol de Charley consiste en salvar a las mujeres de las garras de misteriosos hombres nocturnos. En la primera secuencia de la película es fundamental atender a lo que se dice en la ficción representada en un programa televisivo, en la cual una mujer perversa (es decir, poseída) seduce a un hombre común hasta la aparición de Peter Vincent y su particular exorcismo. Del mundo ficticio de la televisión a la vida real de Charley: Amy es una chica estrecha, casta, pura, responsable. Ella en principio no es creyente, pero se encarga de dirigir la atención de Charley hacia la demonología, aunque sea la demonología de un farsante de la televisión. La película debe ser leída en ese sentido: de los vampiros televisivos de Vincent, al vampiro que aparece en la vida real de Charley, y a los vampiros de nuestra vida cotidiana, es decir, cómo se manifiesta el mal en nuestra vida y cómo son los vampiros de la vida real, que aunque no vuelan y no tienen colmillos, su actitud y conducta son igualmente perversas. Y qué función cumple la Cruz de Cristo en todo esto...

3. Frente a los visitantes nocturnos, velas y cruces

Esta imagen de la película es sumamente interesante:

Sabemos que los demonios están sujetos a Dios, y no pueden dañar a los seres humanos salvo que estos, consciente o inconscientemente, por conocimiento o por ignorancia, les abran la puerta para que entren en sus vidas. Es lo que le sucede a la madre de Charley, haciendo que un espectro nocturno campe a sus anchas invadiendo la intimidad de un hogar ajeno. Aquí volvemos al terreno de los visitantes de dormitorio, o los ataques satánicos que algunas personas sufren durante la noche. No son figuras tan definidas y atractivas como Chris Sarandon, normalmente son solamente presencias, figuras negras que reptan y pueden hacer algún daño físico o sólo intimidar, pesadillas recurrentes, olores fétidos, inexplicable aparición de insectos, etc. Cuando una persona sufre estos ataques satánicos necesita la protección de Dios, y para ello necesita oración y comunión verdadera. Es lo que refleja la secuencia en la que vemos la habitación de Charley repleta de cruces, velas e iconos de santidad. Evidentemente toda esa parafernalia externa es innecesaria, ya que de lo que se trata es de una transformación espiritual a nivel íntimo, aunque funciona perfectamente en la película como modo de expresar que Charley está en proceso de santificación, creciendo en la Fe. Y por cierto, no olvidemos tampoco que es Charley quien, por su vouyerismo, provoca el inicio de los ataques satánicos. La película avanza desde el pecado hacia la santificación.

4. La cruz no tiene poder si quien la maneja no tiene la suficiente Fe   

En su primer duelo con el vampiro, el farsante Peter Vincent fracasa, la Cruz es destrozada por la mano de Jerry Dandrige, expresión de cómo esos amuletos baratos no tienen poder en sí mismos. No obstante, la película incluso llega a trazar un arco espiritual para este personaje hasta otorgarle una redención, y en un momento posterior Peter Vincent logra vencer el Mal con una cruz física y con la cruz del corazón, es decir, de una Fe restablecida. Fijémonos en cómo la película utiliza el elemento externo y físico de la cruz para establecer una definición de la Fe y la relación con Dios. "Hace falta mucha Fe para que esto funcione", es decir, sólo podemos vencer el mal cuando tenemos una verdadera relación con Cristo. En las películas la Cruz se usa como arma que hace retroceder al espíritu maligno de turno, en la práctica de la vida real debemos tener la Cruz de frente, siempre mirando a la Cruz, y tener la Cruz en el corazón, meditando en el sacrificio de Cristo. Eso hará que el mal que habita en nosotros retroceda y quede subyugado al poder del Espíritu Santo. 

5. El mal acecha en las discotecas, el mal quiere destruir la inocencia

El ocio nocturno es sin duda uno de los principales ámbitos de actuación del mal. Depende del tipo de música que se escucha, depende de cada persona y de todos los matices que queráis aportar, pero básicamente una discoteca es un lugar que perjudica la salud mental y física de las personas, y donde acuden muchas personas guiadas por demonios, sean o no conscientes de ello. Por eso es un gran acierto de la película el situar el momento en el que el diablo empieza a poseer el alma de Amy, la chica estudiosa, casta y pura, en una discoteca. Más que un momento, es el desarrollo de un ritual erótico de seducción e hipnotismo. El rostro de Amy, al compás de gestos obscenos y música estridente, comienza gradualmente a transfigurarse y va tomando una expresión un poco más perversa. Es realmente una de las secuencias más memorables y significativas de la película. Finalmente, el alma de Amy será liberada sólo tras la destrucción del mal encarnado en Jerry Dandrige, a golpe de luz que quema como el fuego, puesto que, como dice la Palabra de Dios, no hay conciliación posible entre luz y tinieblas.

En conclusión, la película, entre tanta parodia, ofrece su ración de símbolos cristianos y su parábola sobre el poder de la Cruz de Cristo, y sobre el retorno a la creencia en el mundo de lo espiritual.   

Engaños satánicos

 

Escrito está en la Palabra de Dios que sólo hay un intercesor y mediador entre Dios y los hombres, sólo nuestro Señor Jesucristo, el único en quien podemos confiar al orar o encomendar nuestras vidas. La película The Unholy muestra a una comunidad religiosa católica que es tentada por medio de maravillas y señales con la finalidad de que adoren a alguien que no es Jesucristo. Es una producción de Sam Raimi, cineasta de la vieja guardia cuya carrera se ha basado prácticamente en la demonología desde un estilo lúdico o paródico, pero aquí llega a convertirlo en una advertencia real y muy seria de cara a todos los creyentes; cuidado con a quién le rezas, según el anuncio de la película, poniendo en cuestión a toda la fenomenología de las apariciones marianas al sugerir que detrás de los eventos milagrosos está el Diablo, aquí representado mediante una de sus formas folclóricas referidas a la brujería. Por otra parte, la virgen María, de por sí, entendida como un arquetipo de pureza y bondad, puede ser fuente de inspiración para la vida de santidad, pero nosotros tenemos un Dios real, de carne y hueso, que es mucho más que una idea o un arquetipo, que fue clavado en la Cruz para perdón de pecados y vida eterna. Toda forma de adoración que no sea la que nos lleva a una comunión con Cristo nos pone en riesgo de ser engañados. La misma Palabra nos advierte: Satanás se disfraza de ángel de luz (2 de corintios, 11:14), volviendo al tema de las máscaras del Diablo, seductoras, dulces, sensuales, "mágicas" y destinadas a generar fascinación en el alma humana. Respecto a ello, una curiosidad; al inicio de la película, es el mismo representante de la institución católica quien coloca la máscara de "bondad" sobre el rostro de la impía.

Díptico ( Perder y recuperar la Fe )

 

Desde el clásico de 1985 hasta su relectura a manos de Craig Gillespie en el 2011, Fright Night sería como una única pieza que resume, a golpe de parodias y actualizaciones del mito, y desde una perspectiva adolescente, el trayecto espiritual de quienes nunca conseguirán "madurar", es decir, dejar de creer en lo sobrenatural. Parece que la versión de Gillespie no hace otra cosa que explicitar y ponerle puntos sobre las íes al film original de Tom Holland, el cual presentaba a los aficionados al cine fantástico y de terror como gente particularmente sensible a la presencia del Mal en un sentido espiritual, seres ridículos a los que nadie podrá creer. Y volveríamos a la cuestión planteada en una entrada anterior; si el cine de terror es simplemente un entretenimiento morboso, o también una forma de alimentar la inquietud religiosa. Así pues, la película muestra a un Charley Brewster que traiciona su pasado, su amistad con los rechazados y marginados y  su Fe para poder gozar de la mujer, planteada aquí, muy acertadamente, como un cebo hipersexualizado usado por el Enemigo con la finalidad de apartarnos de la lucha espiritual. Una vez más, la sensualidad femenina aparece como objeto que debilita y distrae, pero sólo hasta el momento en que ella empieza a creer y a participar de la lucha, acompañando a Charlie en ese retorno hacia la Fe. En ese sentido, la película tiene una conclusión que puede parecer idealista e inalcanzable, en la cual Charlie se queda con todo, con la Fe y con la chica, sin tener que elegir entre un camino u otro. Hay otros detallazos interesantes y a tener en cuenta. La presencia de la Cruz de Cristo, que en el filme de Holland estaba mucho más asociada al poder espiritual y tenía mayor protagonismo, aquí reduce su poderío e importancia en beneficio de clavos y estacas bendecidas por San Miguel. Pero sobre todo ese tramo final de la película, con Charley ataviado con ballestas, balas y pasamontañas a la caza del vampiro, nos vuelve a recordar que siempre estaremos a tiempo de recuperar la Fe, pero al precio de convertirnos en seres absolutamente ridículos. Es un signo de estos tiempos en los que vivimos.

Ciclo - Las lunas de Crystal Lake (I): los virtuosos vencen a los demonios

Introito: Aspectos demonológicos

Si existe un lugar y un ambiente verdaderamente propicio para la comunión con Dios, y en el que nunca debería existir el mal, es el bosque y la vida retirada en el campo. Lugares como Crystal Lake. La imagen del lago, con sus aguas límpidas reflejando el cielo y la tierra, nos remite a esa pureza libre de mancha y similar a las aguas del paraíso celestial. Sin embargo, la conducta irresponsable de los jóvenes monitores del campamento propicia una tragedia a partir de la cual, durante las sucesivas entregas de esta saga cinematográfica, irá cobrando forma y vida el espectro demoníaco conocido como Jason Voorhees. Siguiendo este argumento, podríamos decir que el mal origina el mal. Cuando en un determinado lugar (ese tipo de lugares de los que decimos que están "encantados" o "malditos") sucede algo que produce dolor, resentimientos, inseguridades, angustias, se abren grietas en la mente y el alma de los afectados por el suceso y los hace vulnerables a la influencia de las huestes de maldad espirituales, del mismo modo que se abren puertas haciendo que los espíritus malignos puedan tener mayor influencia en dicho lugar . En Viernes 13, concretamente, la señora Voorhees aparece con un perfil psicopático muy similar al de Norman Bates en la película Psicosis, pero desde la perspectiva demonológica consideramos que la enfermedad mental es otro signo de la influencia de inteligencias malignas en la mente humana. Por tanto, la señora Voorhees actúa bajo la influencia de un daimon (demonio) que contiene el recuerdo y la apariencia de su hijo fallecido. La cámara subjetiva de Sean S. Cunningham, por su parte, nos está ofreciendo la perspectiva del daimon a través de los ojos de la madre resentida, y hace que toda la beatitud y tranquilidad de Crystal Lake se convierta en una sombra amenazante que impregna cada ráfaga de viento, cada resplandor de luna, cada rincón alejado o velado por la ausencia de luz.  Las personas hipersensibles a la presencia de entes malignos suelen decir que. en ciertos lugares, presienten la malignidad del lugar, aunque no siempre saben definir la naturaleza de ese mal. La película consigue transmitir una sensación muy parecida, esa mixtura entre la benéfica normalidad natural de lo cotidiano y lo oculto desconocido.

Un "mensajero de Dios"... y los aspectos ideológicos

Conviene repasar lo apuntado en el Canal de la Vieja Guardia. En Viernes 13 podemos ver un código moral de carácter puritano-reaccionario en el que se castiga las relaciones sexuales extramatrimoniales, el consumo de tacabo, drogas o alcohol, la diversión frívola y el desprecio a los más viejos y sabios del lugar. Era una forma de decirle a los jóvenes que si se apartan del buen camino de la recta moral, la salud y los valores tradicionales, tarde o temprano la vida les cobrará el precio. La paga por el pecado es la muerte. Jason aparece como brazo, hacha y puñal ejecutor de la justicia divina, y aquí llegamos a ese punto que puede levantar amplios debates y polémicas entre la comunidad de creyentes. ¿Es Viernes 13, y el subgénero del slasher en general, un producto que promueve la ideología de la ética protestante y bíblica?. ¿Acaso la Biblia es una ideología?. ¿Es adecuado y justo inculcar valores y virtudes cristianas con el miedo y la represión?. ¿Cuál es exactamente el mensaje de la película y cómo lo enfoca exactamente?. Parece ser un producto de la cultura pop y la sociedad del espectáculo que de alguna forma recoge la advertencia acerca del camino de muerte que les espera a quienes se apartan del camino de vida trazado conforme a la santa Ley de Dios, pero se olvida de que Dios respeta la elección personal de cada ser humano, por muy libertina que sea, puesto que los goces de la vida terrenal son para este mundo y tiempo humano, y otra cosa muy distinta es el amor al Reino eterno de Dios, y no todos los seres humanos tienen necesidad o amor hacia las cosas eternas. Somos libres de elegir el camino que queramos, pero todo tiene consecuencias, y muchos conocen las terribles consecuencias del divorcio, el sexo lujurioso, el alcoholismo o las drogas en general. No hay un Jason Voorhees que nos corte el cuello en nombre de Dios, pero la vida la perdemos igualmente en muy distintas maneras. Dios nos reveló el camino del bien para evitarnos muchos sufrimientos, pero al ser humano, tan libre y orgulloso, le gusta hacer conforme a sus apetencias.

 

La final girl, tradición que arranca en el Halloween de John Carpenter, en este caso es Alice, la chica que representa las virtudes de la ética cristiana protestante y norteamericana: responsabilidad, disciplina, austeridad, se aleja de las diversiones o banalidades para concentrar su energía en el trabajo y en la formación académica o profesional. Por eso es la única que sobrevive a la matanza. La virtud tiene su recompensa, la virtud nos lleva al camino de la Vida. No todos somos iguales, ni todos aspiramos a la perfección cristiana. Por eso mismo Dios hace salir su sol sobre justos y pecadores, pero la supervivencia eterna es sólo para los virtuosos ( los que cumplen la Ley de Dios ). 

Los endemoniados de Gadara

 

28 Cuando llegó a la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie podía pasar por aquel camino.

29 Y clamaron diciendo: ¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?

30 Estaba paciendo lejos de ellos un hato de muchos cerdos.

31 Y los demonios le rogaron diciendo: Si nos echas fuera, permítenos ir a aquel hato de cerdos.

32 El les dijo: Id. Y ellos salieron, y se fueron a aquel hato de cerdos; y he aquí, todo el hato de cerdos se precipitó en el mar por un despeñadero, y perecieron en las aguas.

33 Y los que los apacentaban huyeron, y viniendo a la ciudad, contaron todas las cosas, y lo que había pasado con los endemoniados.

34 Y toda la ciudad salió al encuentro de Jesús; y cuando le vieron, le rogaron que se fuera de sus contornos.

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El episodio de los endemoniados gadarenos, en Mateo 8: 28-34, ilustra la actitud y las resoluciones de Jesús ante la presencia de demonios en la vida humana. En primer lugar nos describe a los endemoniados como personas que "salen de los sepulcros", lo cual se asemeja al mito contemporáneo referido a los "muertos vivientes". Otro aspecto interesante es que los demonios reconocen a Jesús al instante, como alguien con quien comparten una determinada condición; tanto Jesús como los demonios son seres que habitan en lo humano pero no son del mundo terrestre, están involucrados en un conflicto cósmico que escapa a la conciencia normal del humano, y saben que el conflicto termina con la aniquilación del mal y de los demonios. El otro aspecto a remarcar es cómo Jesús no media con palabras, sentencias, juicios o condenaciones. Simplemente escucha la petición de los demonios y se la concede, les otorga una satisfacción. Prefiere liberar almas humanas y sacrificar a los cerdos, ya que el objetivo de los demonios es destruir cualquier forma de vida que cae bajo su poder. Es un "dejar correr" el mal sin atisbos de odio ni vanidad alguna. Lo importante es la liberación del alma humana, sin embargo a los habitantes de aquella región les preocupaba la granja y su repercursión económica.

Perdidos en la oscuridad

 

En The Lost Boys podemos ver un punto de partida similar al de Demons, tanto en la forma como en los significados. Los créditos del inicio describen a Santa Carla como un lugar de desorden, suciedad y delincuencia, donde la juventud punk, los rockers y los chicanos protagonizan la vida en las calles de la babilonia de turno, con la referencia musical a Jim Morrison. Santa Carla es un lugar de gente rara pero, al contrario que en Razas de noche, aquí los extraños no poseen ninguna ambigüedad en cuanto a su indentidad moral o espiritual, sino que en este caso la gente moderna y extravagante se la identifica con el satanismo, con lo cual volvemos a estar ante una película cien por cien de tradición cristiana. Nos cuenta una historia sobre la adolescencia, y sobre cómo los adolescentes pueden sucumbir al Mal al ser tentados con la sensualidad femenina y las drogas. Michael es el personaje que protagoniza ese camino hacia el Mal. Primero es seducido por la chica que lo lleva hacia el grupo de motoristas satánicos, y posteriormente cede ante la tentación de probar la droga de los vampiros. Sucesivamente va pasando por las pruebas en su camino de iniciación hacia el satanismo, o lo que en nuestra sociedad se le llama el camino a la madurez, con sus correspondientes ritos de paso. Michael, por otro lado, forma parte de una familia desestructurada, como su hermano menor, quien no concibe la vida sin el televisor. Hijos sin padre en una sociedad sin rumbo y carente de valores, y con una madre que está siendo seducida por el Jefe de los demonios que gobiernan en Santa Carla. Una vez más, ante el vacío moral en la sociedad, muy frecuentemente ligado con la ausencia del padre o la necesidad de tener un padre (o ausencia o necesidad de una Autoridad), Satanás viene a aprovecharse de la situación para intentar destruir a una familia (o a toda una sociedad).

Los hermanos Frog:"Defendemos la Justicia, la Verdad y el modo de vida americano"

En este fórum nos interesa particularmente todo lo que representan esos dos adolescentes consumidores de cómics y películas de terror, que se visten a la manera de Rambo y del coronel Trautman. Ellos son quienes desempeñan el rol de guías espirituales en esa batalla contra el mal, haciendo una parodia de aquello que con mayor seriedad y sentido teológico había encarnado Peter Cushing. Matar vampiros sería luchar contra el mal que habita en cada uno de nosotros, mirando la viga que está en el propio ojo tanto como a los males que afectan a quienes nos rodean o a la sociedad en general. Desde luego que el cine de los ochenta, a pesar de conservar esa tradición, ya empezaba a tratar estos temas con mayor frivolidad, conforme a los cambios en la sociedad y en las necesidades de los espectadores. Así pues, aunque se puede decir que los hermanos Frog son una forma de ridiculizar a la Fe y al cristianismo, fijémonos en su contenido ideológico: la religiosidad y el patriotismo tradicionalista. Pero recordemos que en este caso tenemos que ir a la contra de una película que no pretende tomarse en serio a sí misma ni a los temas tratados y, a pesar de ello, utilizando los filtros adecuados, nos indica algunas verdades. En primer lugar, camaradas, debemos valorar adecuadamente y en la medida de lo posible sentirnos identificados con ciertos aspectos de los hermanos Frog, pues parte de la demonología que podemos aprender proviene, efectivamente, o del cómic o del cine de terror, pues son los géneros donde se abordan estos temas espirituales. Generalmente se entiende que el cine de terror es para gente atea, agnóstica o directamente satanista, quizás porque normalmente se entiende que el cine o la literatura de terror buscan el morbo o glorificar a Satanás, ya que son productos donde Satanás tiene el protagonismo, así como las obras de iniquidad en ellos escenificadas. Todo eso es verdad, pero también todo depende de los filtros y de la formación de la persona. Una pregunta que ha surgido, por otro lado, es qué tiene que ver el patriotismo al estilo Rambo con la lucha espiritual. Los hermanos Frog luchan contra la Torre de Babel moderna, la Babilonia de la globalización en nuestros días. Recordemos que Dios, ante aquella civilización unida en su vanidad de suplantar a Dios, condundió sus lenguas para impedir la construcción de aquel reino satánico. Actualmente, frente a la destrucción de la diversidad nacional y cultural, es menester adoptar posturas localistas, mirando a las raíces y a la tradición de cada país y lugar. Podemos pensar que los hermanos Frog nos remiten a la raíz protestante y bíblica de la nación estadounidense, aunque otros pueden pensar, visto hoy en día, en una suerte de trumpismo. En todo caso, no se trata de ponerse la cinta roja de Rambo ni de alistarse a algún partido ultraconservador o independentista, sino de actitudes y obras que debemos poner en práctica cada día y en cada momento. Tan importante es saber que nuestra verdadera patria está en el Cielo como saber hacia dónde nos lleva esta mundialización sin tradición y sin alma. 

Por último, los vampiros no existen y poco se puede hacer con ajos y agua bendita. Pero quizás algunos de vosotros podéis percibir el mal a vuestro alrededor, que las cosas no son como deberían ser, que hay corrupción política y que el ambiente social, como en Santa Carla, está enrarecido. El Maligno tiene mucho poder hasta donde le permite nuestra impiedad, pero frente a todo ello tenemos la bendición de Dios y el poder del Espíritu Santo.